Статьи

Главная › Новости

7 Вселенских соборов

Опубликовано: 06.10.2017

Лекция 6. Первый и Второй Вселенские соборы

Вселенскими соборами называются собрания во всей вселенской полноте епископов и представителей поместных церквей, на которых обсуждались различные аспекты вероучения, доктрины церкви, вопросы дисциплинарного характера, а так же утверждались основы вероучения, формировались каноны, правила, осуждались ереси.

Все вселенские соборы имели место в первых веках, когда христианство ещё не было разделено на католицизм, православие и протестантизм. Всего общепринятых вселенских соборов было 7, хотя на самом деле их было больше. Чаще всего соборы не признавались вселенскими из-за отказа Папы Римского подписать их решение. Часто они были созываемы римскими императорами, поэтому часто решения, принятые на соборах принимались как законы.

Первый вселенский собор – Первый Никейский собор, проходил в 325 году в городе Никея при императоре Константине Великом. Он был собран для обсуждения учения пресвитера Александрии Ария, который отвергал божественность Иисуса и утверждал, что Иисус был лишь высшим творением. На соборе присутствовало 318 епископов. Собор осудил учение Ария и выработал «Символ веры» — краткое догматическое изложение основы Христианского вероучения.

Второй вселенский собор – Первый Константинопольский, проходил в 381 году в Константинополе при императоре Феодосии Великом. Он был собран против епископа Македония, который отвергал личность Духа Святого. На соборе присутствовало 150 епископов, которые осудили учение Македония. На соборе был дополнен Символ Веры, который остался примером для церкви всех времён: «Веруем во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и не видимых. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, единороднаго, рожденнаго от Отца, то есть, из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, имже вся быша, яже на небеси и на земли: нас ради человек и нашаго ради спасения сшедшаго, и воплатившася и вочеловечшася, страдавша, и воскресшаго в третий день, и возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца, и паки грядущаго судити живым и мертвым. И во Святаго Духа. Глаголющих же о Сыне Божием, яко бысть время, егда не бе, или яко прежде неже родитися, не бе, или яко от не сущих бысть, или из иныя ипостаси или сущности глаголющих быти, или превратима или изменяема Сына Божия, сих анафематствует кафолическая и апостольская Церковь».