Статьи
Главная
›
Новости
7.6. Эпоха Вселенских соборов
Опубликовано: 27.09.2017
Века с IV
по VIII
в истории Церкви обычно называют эпохой
вселенских соборов. Вселенские соборы
стали своеобразной формой организации
внутренней жизни Церкви. Их истоки
восходят к т.н. Апостольскому собору,
состоявшемуся в Иерусалиме в 49 г. н. э.
Вершиной вселенских соборов стал IV
Вселенский собор в Халкидоне (451г.) и
провозглашенный им догмат о
богочеловечестве Христа. Христологические
поиски и определения не только в
церковных, но и в политических процессах,
так или иначе, связаны с Халкидоном. Вся
глубина этой эпохи раскрывается в
вопрошании о смысле богочеловечества
Иисуса Христа как вопросе о природе
человека и его назначении.
Первые соборы
Церкви никем не организовывались. Ни
авторитет Св. Писания, ни церковные
власти никогда не устанавливали
регламентацию их проведения и не давали
процессуальных директив. Соборное
начало свойственно самой «природе»
христианства: оно проявляется в
раннехристианских общинах, в евхаристическом
единстве, в избрании епископов.
Деятельность собора, как выразителя
церковного сознания, требует духовной
и богословской готовности и предполагает
«риск веры», поскольку она направлена
и на формулировку принципа, и на борьбу
с ересью.
В нач. IV
в. Церковь столкнулась с арианской
ересью. По определению О. Клемана,
«...ересь - не просто эпизод в истории
культуры, для нас давно утративший
актуальность. Ересь есть выражение
постоянного соблазна человеческого
разума, желающего объяснить таинство
и в конечном счете свети его на нет»*.6.
Арий, александрийский
священник, стал учить, что Христос
сотворен Богом, следовательно отличен
от Отца и не подобен ему. Бог же остается
замкнутым в своей трансцендентности.
Эта концепция
Бога была унаследована от греческой
философии. Радикальное различие между
природой Бога и природой Христа
значительно упрощало христианство, но
не раскрывало библейской антиномии о
едином Боге, о единстве и различии Сына
с Отцом. Согласно Арию, Иисус был вершиной
творения, он был избран Богом в силу
своих заслуг как нравственно совершенное
существо. Если принять этот постулат,
то окажется невозможным и таинство
Троицы, и таинство богочеловечества.
Человечество, не обоженное во Христе,
не может претендовать на реальное
соединение с Богом, между ними возможно
лишь моральное общение, образцом которого
является Иисус. Эта
рационализация христианства, основанная
на абстрактных построениях, с одной
стороны, принудила Церковь, а с другой,
дала ей возможность выразить свою веру
в конкретных словах и понятиях. Так был
созван первый
Вселенский собор в Никее (325 г.).